أحد ، وهذا يدلّ على اضطرابه وضعفه أيضا ؛ فإنّه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا ولا يجوز الاعتراض به على المتواتر من الأخبار والقرآن العزيز ، وعمل جميع المسلمين على خلافه . « 1 » ومع ذلك فلا تخلو الأحاديث من ضعف في الاستدلال بها . وينبغي التنبيه على أمرين : الأوّل : لا فرق في عدم ثبوت الهلال بما ذكر بين هلال شهر رمضان وهلال شوّال وغيرهما . الثاني : صرّح في الدروس والمسالك والروضة والمدارك والكفاية بأنّ المراد بالعدد هو أن يعدّ شعبان ناقصا ورمضان تامّا أبدا . « 2 » وفي التنقيح بأنّ معنى العدد أن يعدّ شهرا تامّا وشهرا ناقصا من السنة الماضية ، ويبنى عليه رمضان الحاضر . « 3 » وصرّح في الروضة والمسالك بأنّه ممّا يطلق عليه العدد « 4 » ، ويستفاد منهما أنّه معنى الجدول أيضا فيترادفان ، وهو خلاف المستفاد من الكتب المتقدّمة المصرّحة بأنّ الجدول والعدد معا لا عبرة بهما . والحمل على إرادة التأكيد بعيد ، بل مقطوع بعدمه . منهل هل يثبت الهلال بغيبوبته بعد الشفق فيحكم بكونه لليلتين أو لا ؟ اختلف الأصحاب في ذلك على قولين : أحدهما : أنّه لا يثبت به ، وهو لصريح النافع والشرائع والمعتبر والمنتهى والقواعد ، والتحرير والجامع والروضة ومجمع الفائدة والمدارك والرياض وظاهر جمل العلم ، والجمل والعقود والنهاية والغنية والمراسم والتبصرة والإرشاد . « 5 » وحكي هذا القول عن

--> ( 1 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 ، الطبعة الحجرية . ( 2 ) . الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 285 ؛ مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 54 ؛ الروضة البهيّة ، ج 2 ، ص 111 ؛ مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 177 ؛ كفاية الأحكام ، ج 1 ، ص 261 . ( 3 ) . التنقيح الرائع ، ج 1 ، ص 376 . ( 4 ) . الروضة البهيّة ، ج 2 ، ص 111 - 113 ؛ مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 54 . ( 5 ) . المختصر النافع ، ص 68 ؛ شرائع الإسلام ، ج 4 ، ص 181 ؛ المعتبر ، ج 2 ، ص 688 ؛ منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 591 ، الطبعة الحجرية ؛ قواعد الأحكام ، ج 1 ، ص 387 ؛ تحرير الأحكام الشرعيّة ، ج 1 ، ص 493 ؛ الجامع